通讯员 骆炳浩/文 史勤 孙东兰/摄

落黄随风起，人间又晚秋。日前，由富阳区麦家文学研究会主办的《人间信》读书研讨会在银湖街道小河湾农场举行。“麦家理想谷”运营总监周佳骏受邀作“麦家与故乡”专题讲座，简要回顾了麦家的创作经历与文学成就，重点介绍了《人间信》出版后的读者留言及口碑。

会员们在交流研讨后讨论下一步工作计划，表示将积极研究挖掘麦家文学作品的内涵，主动做好麦家文学的阅读推广，为弘扬麦家文学精神、擦亮富阳城市名片作出贡献。

《人间信》

是写给故乡的一封信

长篇小说《人间信》是麦家“故乡三部曲”的第二部。在富阳区麦家文学研究会成立大会暨“人生就是解密的过程”麦家文学对谈会上，麦家深情地说道：“我是喝富春江的水、大源溪的水长大的。我的写作，我的小说，就是这片土地开出的花、长出的草、长出的树，跟这方山水紧紧相连。”研讨环节，会员们阐述了自己对于《人间信》的解读和理解，挖掘人性深处的心灵秘史，引领大家更好地读懂作品的思想深度与文学价值。

在会员高志伟看来，《人间信》是麦家的心灵罗曼史，“他以其独特的叙事风格和深邃的人性洞察，向读者展现了一个家庭、一个时代几十年的风风雨雨、沧桑裂变，《人间信》也因此在文学界赢得了广泛的赞誉。”

高志伟认为，麦家的语言很“毒”、很“独”、很“笃”，自创的“富阳宁词汇”，挤满了读者的眼睛，彰显出家国情怀的无限魅力。《人间信》在叙事方式上也具有创新之处——小说以主人公“我”的经历为引，讲述了“我”家四代人、半个世纪爱与恨的循环往复。这种第一人称的叙事方式，使得读者能够更加深入地理解主人公的内心世界，增强了故事的代入感和感染力。同时，小说中还巧妙地运用了人称的变化，如从“我”到“他”的转变，寓意着主人公在成长过程中的身份与心态的变化，这种变化不仅推动了故事的发展，也深化了小说的主题。

“这本书，把我从纷扰的生活中拽出来，让我回归到沉浸阅读的一种状态。我感谢这本书。”会员李玉莲说，小说所营造的环境，讲述的故事，让她有共鸣，“书中写的双边村发生的一切，仿佛就是我从小看到的。有阿根大炮一家的存在，也有阿山道士一家的存在，也有像我们一家的存在。我曾见过村里强悍的一家为了田地争水，背着锄头、扁担，冲到田头大打出手。因为共鸣，所以我想了解这些人物在面对欺压、面对困境的时候，他们是如何生活、如何抵抗的。”

《人间信》

是写给人间的一封信

会员何蔼说，《人间信》是一本以“我”为中心的小说。覆盖着蒋富春的“成长之被”，被面是父亲，被里是奶奶和母亲。父亲的自我中心、享乐至上和不负责任使这床被面污浊、毫无体面，而奶奶和母亲无条件的爱与牺牲使被里细软温暖，成为游子长久的怀念。她认为，小说的第一人称叙述视角（其间有第三人称的转换）是一种不可靠叙述。在儿子和乡人的叙述立场中，父亲是一个被彻底否定的人物，而他是没有申辩的机会的。父亲对美有敏锐的感觉，对弱小（落水儿童）有着救助的本能，他渴望确立受人尊敬的人设，但为什么他的人生如此窝囊？或许剥离不可靠叙述，可以还原一种不为人理解的人生。

“小说里几乎都是坏人，看来麦家要把恶写尽。”会员王建潮提出，“但还是有例外。这就像在一幅灰暗的画面上，麦家涂抹了几道亮色。至少有三个细节给我印象深刻：一个是母亲只一眼就看上了父亲，并致死维护着这个‘潦坯’；第二个，阿根大炮的老大死了，来了个洋气的女人，女人带走了小叔子，这突兀的描写在小说里就像炫目的光芒，让我心生温暖；第三个，妹妹在火车站找哥哥。”

会员余银川说：“《人间信》的作者像医生，把社会的肿瘤切片，恶性良性的化验交给读者；作者像屠夫，宰杀了一头巨大的奇怪动物，肉条放在案板上，皮厚皮薄，肉肥肉精，读者自取，如何烹饪，读者各显神通。《人间信》把整个社会浓缩于故乡千年古村双家村，作者把故乡的故事解剖成碎片，裸露在读者面前，提示人们，人性中某些东西根深蒂固无法改变，给活在当下的民众一个警示。”

会员陈羽茜认为，如果说麦家之前的作品在题材和人物上自带传奇性，那么，《人间信》不仅延续了传奇化的写作风格，而且拓展了“传奇”一词的指涉空间，他将题材层面、情节层面的传奇转为对人性伦理层面的深度探究，生发出对世俗生活中人物命运、家族兴衰、伦理道德等方面的叩问。这也是为什么虽然这本书写的不是谍战，我们却能从文字间听到低沉却力量惊人的风雷之声。

她说，《人间信》不仅是人间的一封信，也是麦家老师写给我们千千万万读者的一封信。他用他的写作告诉我们，人间有信，有温暖，有爱，它让我们即使历经苦难仍然初心不改，让我们在被辜负、被盘剥的人生旅途中生长出野草般郁郁葱葱的蓬勃生命力，让我们有足够的勇气和力量面对布满荆棘也长满鲜花的人生。